Referência sobre Baba Batra 10:5

מִי שֶׁפָּרַע מִקְצָת חוֹבוֹ וְהִשְׁלִישׁ אֶת שְׁטָרוֹ וְאָמַר לוֹ, אִם לֹא נָתַתִּי לְךָ מִכָּאן וְעַד יוֹם פְּלוֹנִי תֶּן לוֹ שְׁטָרוֹ, הִגִּיעַ זְמַן וְלֹא נָתַן, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, יִתֵּן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, לֹא יִתֵּן:

Se alguém pagou parte de sua dívida e entregou sua fatura (de endividamento) a uma terceira pessoa [isto é, se o credor e o devedor entregaram a fatura a uma terceira pessoa em quem confiavam, seria incômodo para eles escrever um recibo] , e ele (o mutuário) disse a ele (terceira pessoa): "Se eu não tiver lhe dado (o saldo) a partir de agora até hoje e hoje, dê a ele (o credor) o recibo" —Se chegou a hora e ele não deu, R. Yossi diz: Ele deveria dar (a conta ao credor). R. Yehudah diz: Ele não deve dar. [R. Yossi sustenta que a asmachta efetua a aquisição, a saber: se alguém promete ao próximo algo com a condição de que ele faça algo por ele no futuro, e ele está confiante ("somech") em seu coração no momento em que a condição pode ser cumprida e, quando chegou a hora, não pôde ser cumprida, isso é chamado de "asmachta" e, de acordo com R. Yossi, afeta a aquisição. Quanto à halachá, asmachta não efetua aquisições, a menos que elas adquiram (autoridade) de sua mão em um beth-din distinto, e ele relegou seus direitos a esse beth-din, atribuindo suas contas e certificações e dizendo: "Se eu não venha daqui a trinta dias, que meus direitos sejam anulados. " Meus professores explicam que todo especialista em beth-din, que conhece as leis da asmachta, é considerado um beth-din "distintivo" a esse respeito; mas Rambam diz que apenas um beth-din ordenado em Eretz Yisrael se qualifica como "distinto".]

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